发布时间：2022-11-19 10:22:37
“二月二，二月初二”，广为流传几千年的青龙节，至今仍深得人心，而前一天的中和节却越来越远。实际上在唐代甚至以后的几个朝代，不管在媒体或是民俗，中和节都是一个重要节日。
皇上赐尺喻意深
中和节始于唐代。据《新唐书·李泌传》记述，唐德宗时，丞相李泌奏疏，虫草鹿鞭王图片提议“废正月晦，以二月朔（初一）为中和节，因赐重臣戚里尺，此谓裁度”。德宗十分赞成，下诏曰：“自今宜以二月一日为中和节，以代正月晦日，备三令长度，里外纠纷案假期一日。”此日，皇上酒宴朝臣，且有歌舞表演来助兴，场景盛大游戏，唐德宗还亲身具体指导设计了《中和舞乐曲》，且有诗曰：“肇兹中和节，式庆新天地春。欢酣朝野上下同，生德区宇均。”开设中和节，应该是受儒家思想文化影响。《礼记·中庸》曰：“所有喜怒哀乐之未发，谓当中；发而皆中节，此谓和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天影响力焉，一切育焉。”中正平和、和谐共处应该是朝臣老百姓的崇高理想。
皇上在中和节必须向重臣赐尺。季春二月是日夜均分的月份，古代人顺应天时，考虑在二月份校准质量单位器材，觉得虫草鹿鞭王网上专卖店那样可让质量单位器材公平公正精确。皇上给臣下赐予直尺，也是寄予了重大的实际意义，期待大臣们在今后的工作中深思熟虑，统筹协调好所有关系，稽查应该像直尺一样，有纲纪、有规格，公平合理，廉洁自律。
贞元八年（792年），朝中举办博学多才宏词科测试，主要是以《中和节诏赐卿士尺》问题，作诗赋一首。这一举动之目的就是为了规定参与科举制度的文人墨客士子们没忘记皇上寄托的寄予厚望，官场人生之后在稽查做事时要秉持着公正的标准，堂堂正正做人，认认真真做事。
当初报考者大多数留下优秀作品，描绘了皇上赐尺时的画面，体现了受赐者感激万分的情绪和不负厚望、开拓创新的理想。如参与这届博学多才宏词科测试，之后曾担任按察使、御史中丞，数次出镇拜相的裴度作诗云：“阳和行庆赐，尺寸及群公购买真品虫草鹿鞭王胶囊。荷宠承新春佳节，倾情立大中型。短长思合制，距离贵攸同。共仰财成德，将酬分寸感功。作程施有政，垂范播无限。愿续深圳南山寿，千春奉圣躬。”
太阳宫祭神祈丰年
中和节“文武百官进农书，司农献穜稑（谷物）之种”，展现了重农务本的价值。明清时代，皇上在这里日还需要举办亲耕典礼，象征性的赐予群众五谷，以劝农桑重耕织。吴自牧《梦粱录》载：“民俗以青囊盛五谷、瓜、果种籽，相问馈，号是献产子。里闾酿宜春市酒，以祭句（音勾）芒神，祈丰年。”此日，大家在家里摆放供桌，找来太阳太阴星君和什么。以太阳糕做为贡品，祭拜太阳神，为此来报答太阳神的恩德，恳求丰稔。
草窗让廉撰《京都风俗志》有记述：“（二月初一）流传为太阳真君生日，太阳宫等地方，修崇醮事，别人向日魔归云跪拜，供夹糖糕，如糕乾状，上签面做雏鸡，或戳鸡形于糕上，此谓‘太阳糕’，也有持斋诵太阳经者。”每一年的阴历二月初一至初三，太阳宫开庙会图片三天，香客汇集，富贾辐辏，集市上除玲琅满目产品外，也有赛马会、跑车、戏法等游乐综艺节目，繁华十分。
太阳宫敬奉是指太阳神。太阳神又被称为“日神”，是最古老自然崇拜香港正宗虫草鹿鞭王之一，二月初一则是生日。为祭拜太阳神，北京市有好几处太阳庙，北京城南左安门内街道的太阳宫是其中之一，建于明代嘉靖年间，清顺治五年（1648年）时重新修， 前后左右有双层正殿， 殿里敬奉着太阳太阴星君佛像，塑有一只公鸡。公鸡一唱天下白，古时候视公鸡为太阳的化身为，远古传说时太阳神形象便是三足鸟，《西游记》中二十八星宿之一的昴日星官原型也是一只公鸡。因此，祭拜太阳神的寺庙就需要塑个公鸡。清朝富察敦崇的《燕京岁时记》有载：“二月初一日，市人以米麦团成面饼，五枚一层，上贯以寸余雏鸡，此谓太阳糕。都人祭日者，买而供之，三五具不一。”祭拜的人群熙熙攘攘，香火旺盛，《帝京岁时纪胜》说：“左安门里有太阳宫，都人结侣携觞，往游竟日。”
太阳糕又被称为“太阳鸡糕”，要用檽米放糖做成虫草鹿鞭王平时能吃吗，上边用红曲水印翘首三足鸡，或在墙上用磨具压出来“金鸟圆光”，意味着太阳神。太阳糕即是祭祀供品，也是京都的节令食品。
焕然一新迎耕作
出正月，大地回春，春回大地，大家从震耳欲聋的鞭炮声和浓浓浓浓年味中走出来，迈入欣欣向荣的春季。老北京人在中和节这一天，每家每户清扫，要被风吹雪浸而支离破碎的春节对联、贴门神、挂笺、福字对联等清洗干净，踏着太阳方向焚烧处理，给太阳神送粮草，要求太阳神庇佑一年里顺顺当当。这便是《帝京岁时纪胜》所云：“焚帛时，将正各门户网贴到之五色挂钱，摘而焚之，曰太阳粮草。”北京老字号有民谣说：“中和节庆二月初二，春祭句芒祈大丰收；大白天犁田忙栽种，晚上切草喂牲畜。”这时，气温升高，降水渐增，大家以崭新的面貌投入到了耕作春播的忙碌中。
彩图
